Наталья Соболь:
«Крымская Армениада»
(Глава из книги «Про армянскую историю, еду и не только …»))

Согласно многочисленным источникам, современный полуостров Крым в античные времена назывался Таврида. Это название старательно притягивают к латинскому слову «тавр» («бык»). Хотя известно, что слово «тавр» имеет значительно более древнюю этимологию - древнеарамейскую. М.Зикмунд и И.Ганзелка отмечали, что это слово «на древнеарамейском языке означает «Кряж». Соответственно, оно имеет прямое отношение к армянскому этносу (арменоидная раса). (1) О чём и сообщает «Полный Православный Богословскiй энциклопедическiй словарь»: «… арамеяне считаются предками армян …страна Арам … главый город Дамаск». По другим источникам Таврида известна ещё и как архаичная историческая Понтида. Таврида уникальное творение природы и рай для учёных многих направлений науки. (2) Историки её знают ещё и как «Морскую Армению» (по Бартольду и др.). 1 (3) И только лишь в XV в. появилось знакомое нам ныне название - «Крым» - от искажённого монгольского «хэрэм», что означает «крепостная стена». Согласно древним источникам, исконные названия городов, рек, гор и пр., были даны Тавриде в глубокой древности крымско-армянским и крымско-греческим народами. (4) Было сделано насильное переименование татаро-монголами (не путать с волжскими татарами). (5) Согласно многим источникам, армяне освоили земли Тавриды ещё с глубокой древности. По крайней мере, во II-I тыс. до н. э., они уже постоянно жили на южном берегу Чёрного моря - от устья р. Галис на западе, а на востоке до Колхиды («Кохгис» - древ. арм.; «Боковина» - древ. слав.) О постоянном присутствии армян в Крыму сообщают и многие античные авторы. Гекатей Милетский (550-490 г.г. до н.э.) писал об армянах: «Халибы, народ у Понта». Об армянах проживающих на крымском полуострове сообщали: Ксенофонт (445-? г.г. до н.э.), Псевдо-Скилак Кариандский (VI в. до н.э.), Страбон (64 г. до н. э.) и другие авторы. Они отмечали армено- халибов как очень работящий осёдлый народ. Историк Ф.Шелова-Коведяева пишет: «Халибы локализовались различными античными авторами по всему южном побережью Понта, где встречалось население, издревле занимавшееся металлообработкой». Об армянах в Крыму (Херсонес и др.) в период античности писал посол-путешественник М.Броневский (1670-е г.г.), опираясь на труды Птолемея, Плиния, Страбона («География») и пр. Достаточно широко освещён «армянский вопрос» у З.Глака (IV) и у А.Ширакаци (VII в. «География Мироуказатель»), миссионер М.Бжшкян (католический монах-историк; Венеция, монастырь «Св. Лазаря») и многие другие историки и исследователи (6) Раннее присутствие армян в Крыму подтверждают и результаты многих археологических раскопок - человеческие черепа (брахилоцефалы), золотые изделия, изображающие коней и колесниц, ангобная керамика и прочие предметы материальной культуры, перекликающиеся по стилю изготовления с изделиями с Армянского нагорья. В Крыму пока ещё сохранилось много архаичных армянских географических названий окрестностей. Они прочно и органично вошли в наш повседневный речевой обиход. Мы не задумываемся об их, древнейших этимологических, именно армянских корнях. Например: гора Прчорт - («Мохнатая» гора); гора Сапун - («Горбатая» гора); город Сурхат - («Острая скала») генуэзцы переименовали его в «Солхат» («Solcati» - итал.), татары в «Кырым» (позднее «Эски-Крым» - «Старый Крым»); город Алушта, (Галустон, Алустон, позднее Ал(h)уштэ - древ. арм.) - («Красная пещера»); город Керчь (Кирче - древ.арм.) - («Ущелье», «Теснина»); мыс Айа - («Армянский» мыс); горы Ай-айа - («Армянские» горы); балка Хор-Хор - («Очень глубокая балка»); урочище бронзового века «Таш-Аир» - (созвучие с названием древнего царства в исторической Армении «Ташир»); поселение Сев-Джур - («Чёрная вода»; в славянской традиции XI-XII в.в. - городок Карасёв; позднее татары переименовали его в Карасу-базар); большой водопад Джур-джур; малый водопад «Джур-ла» - (турки уверяют, что точный перевод не помнят, якобы, с турецкого «Джур-ла» означает, вроде бы, «Бегущая»). Город с похожей этимологией, есть в области Хор (Мазандаран; соврем. Туркмения) - это Джурджан. А Аральское море в древности называли Джурджанийским морем. (7) Список можно продолжить: местечко Майрум, Варденик (Варданэ), Сахтик и Артик (в обиходе армянские женские имена); Алупка, Мегапотама (позднее Улу-Узень-тат.); ущелье Хапхал (переводы сохранились в Матенадаране). Воспетая Ю.Лермонтовым Тамань тоже много раз переименовывалась. Её раннее название - Самкерц, в хазарский период - Таганата. В славянских источниках - Тмутаракань (созвучно с древ. арм. названием Танутеракан - город «Теров», т.е. «первых», «сильных»). Город донских славян Саркел («строить», «возводить», «делать» - древ. арм.). Чёрное море в некоторых ранних источниках называли «Каменным» морем» или «Армянским морем» или «Аскеназовым морем» (ассоциация с древнеармянским царством Азкеназ/Ашкеназ царя Паруйра). Турки же обозначали Чёрное море «Кара-дэнис», а самих армян называли «кара» («кара» или «кар» - древ. арм. - «камень»). Отчётливый армянский след в Крыму всегда присутствовал в разные временные периоды. М.Нейман писала, что в Крыму «армяне … развернули свои способности, обратив пустынные пространства полуострова в цветущие деревни, и покрыв его горы и поля множеством великолепных храмов, развалины которых существуют и поныне». 58-62 г.г. до н.э. - экспансия Рима, особенно сильна в период т.н. «римско-митридатовых войн». Противник Рима царь Митридат Евпатор VI (ок. 121-64 г.г. до н.э.; этнический армянин). (8) Он пользовался уважением всех 22-х народов Понта. По их просьбе Митридат и стал царём и выучил их языки, о чём писал Плиний (соч., 7,88-90). Его союзниками были даже дикие и воинственные морские пираты гениохи. После чего начался новый «подъём в Крыму … Митридат … создал обширное государство, охватывающее южные и северные берега Понта Евксинского». Далее он заключил союз с Арменией. Известно, что свою дочь Клеопатру он выдал замуж за царя Великой Армении - Тиграна II Великого. Соответственно, по договору, в период военных действий в Тавриде, в войске Митридата «Евпатора» служили и воины-армяне Тиграна. О Митридате и «его союзнике царе Тигране Великом в Крыму было сложено предание «Смерть Митридата», гора на «Керченском полуострове носит его имя». При нём Таврида процветала, он вкладывал немалые средства в развитие инфраструктуры полуострова.

Вместе со своим зятем Тиграном Великим они противостояли агрессивным устремлениям римлян на Восток (58-62-е г.г. до н.э.). Он возвёл статую в свою честь из чистого золота (которой так мечтал завладеть Рим), построил великолепный царский дворец. В Керчь приезжал художник Басолли и он с натуры написал тот самый дворец Митридата VI (неплохо сохранившийся в его время). Полотна Басолли отличались фотографической точностью изображения. Чем он и прославился. I в. по Р.Х. - император-язычник Траян овладел Крымом, после чего полуостров становится не только местом завоеваний, но и местом ссылки (в том числе армян). IV в. - в Крым пришли сарматы, после чего богатое «царство Боспорское навсегда было разрушено гуннами». На стыке IV-V в.в. Крымский полуостров уже был отдалённой провинцией «хай- хурумской» (армянской) Византии. (9) Столицей же этой византийской фемы стал богатый г. Херсонес. Согласно другим древним источникам, Херсонес много ранее назывался Мегариче («Магариче» в переводе с древ. арм. означает «подарок» или «презент»)! (10) По приказу базилевса, строятся и другие укрепления полуострова. Это - цитадель Ал(h)уштэ (Галустон, Алустон или Алушта; с ней связана ранняя романтическая легенда времён базилевса Константина - «Прекрасная Феодора»). А также др. - Евпатория (первое её название «Киркинтида», что в переводе с древнеармянского означает «Благое место»). Мангуп (армяноское княжество Феодоро) и дозорная башня Симфолон/Каламита (ныне Инкерман) и пр. После чего на п-ов стали прибывать очередные волны армянских и греческих колонистов. Что, впрочем, не мешало разным правителям перманентно использовать земли Крыма как поле боя. V в.-VI в. - присутствие в Крыму крымско-армянского народа, относящегося к ААЦ и греко-православной церквам. Это подтверждают источники разных временных периодов. Постройка византийских крепостей - Мангупа, Яэлиты (Ялта), Фуны («Демерчи» - зап. арм.) и др. На плите «крепости Фуна» в 1459-м г. был ещё заметен древний герб царя Тиграна Великого – «армяно-византийский герб в виде двухглавого орла с коронами на головах». VIII в. - археологические раскопки (1902 г.; древние хачкары, камень с армянскими буквами, VIII в. и пр.) показали, что в Херсонесе жили армяне. На камне хорошо сохранились 2 надписи на древнеармянском языке, о чём писал академик Н. Марр. Также были обнаружены древние руины разрушенного татарами, крестообразного храма в Херсонесе. Присутствуют и следы сражений между войсками Юстиниана II и Вардана Филиппика (Пилика - древ. арм.). Раскопки возобновились в 1910-1911-х г.г. Надо сказать, что Юстиниан II фактически бросил свою отдалённую фему на произвол судьбы. Херсонес переходил из рук в руки. Поэтому измученные херсонесцы сами провозгласили своим царём знатного византийца - патрикия Вардана (этнический армянин). Когда Вардан сверг Юстиниана II, он занял византийский престол (711-713), он даже освобождал узников из тюрем в Византии и в фемах. Армянский источник того времени сообщал: «…воцарился Вардан-Филиппик из армянских азатов». Вардан старался укрепить политические связи и с Русью. Для чего из Крыма он отправил армянского князя Колокира на Русь к киевскому князю Святославу, о чём писал Лев Диакон («Христианство и Русь»). Разрушение готами, аланами Мангупа. (11) Начало VIII в. - «нашествие диких хазар» в Крым. Что ощутила на себе и Русь. Историк Е. Евдокимов по этому вопросу косвенно замечает: «Греко-хазарский конфликт, в котором отразилось армяно-еврейское соперничество, не прошёл незамеченным на Руси». Хазары всё разграбили, разорили и пожгли, жителей убили. Тогда часть армян, греков и др. христиан поднялись в горы. В «хазарский период» Тавриду называли «Хозария». В к. VIII в. хазары, жестоко подавили восстания христиан Мангупа и разорили близлежащие поселения. 988 г. - судьбы Тавриды, Руси, Византии и Ани стали более плотно пересекаться. Это крещение Святого Владимира и его женитьба на византийской царевне Анне (армянки из Македонской династия, состоявшая в родстве с древним родом Аршакуни, к этому роду относился и царь Абгар). ХI в. - в начале ХI в. многие сёла Мангупа разорили, жителей убили. В середине ХI в. «появились новые варвары – половцы…и почти 2 века называли её своей», отмечала А.Ишимова. Впрочем, вырезали и самих половцев - татаро-монголы. Но даже в такие непростые времена армяне всегда жили в Крыму, это подтверждают археологические раскопки (включая при плановых строительных работах) недалеко от горы Тепсень. Там находился г. Горзувиты (Гурзуф), один из крупных поселений армян в Крыму. А.Якобсон («Средневековой Херсонес») также находит много общего между найденной керамикой Крыма, Двина и Ани. (12) А уже к ХIV-XV в.в крымско-армянский народ там всегда преобладал. О чём говорят и многие предметы материальной культуры с других крымских раскопок (включая погребальные). Середина XI в. - Херсонесская фема, княжество Феодоро (столица Мангуп) снова владения христиан - но уже армянского рода князей Гаврасов. Е.Нагаевская отмечает: «…своё название княжество получило по имени армянина Феодора Гавраса, который правил Трапезундом … родственника Комненов и Палеологов». Мангуп - родовое гнездо «патрициев-цатов из древнего армянского рода Гаврасов», было заложено на месте более древнего укрепления (VI). «Люди разных национальностей, исповедующие христианскую религию и считающие себя греками, удерживали за собой территории между Херсонесом и верхним течением реки Альмы». (13) Гаврасы внесли огромный вклад в развитие Мангупа и Крыма. Были построены водонакопители, флот, укреплены порты и пр. и пр. Фема была от зап. территории горного Крыма по южн. берегу от Ямболи (Балаклава) до Алхуштэ (Алушта). Ещё Плутарх называл царя Тиграна II Великого «Гобрас» («Грозный, Храбрый, Гордый»), о чём упоминал и С.Анеци. Гаврасами занимались - Э.Брайер (исследовал более 60-ти разных представителей рода Гаврасов), академики Н.Марр, Н.Адонц, Р.Бартикян, С.Еремян, Немировский, а также А.Фальмейер, Ш.Диль, А.Никольский, Якобсон и другие. 1064-1067 г.г. - г. Ани разорили турки-cельджуки и в Крым снова переселялись анийские армяне. Ани, практически, перестала существовать. Бывшие анийцы развернули в Крыму многоплановое строительство (включая флот), расширили торговлю. Поддерживали всесторонние отношения с др. византийскими и пр. колониями Крыма, Индией, Китаем, Европой и пр. XII в. - укрепление княжества Феодоро армянским князем Константином Гаврасом (1119- 1140г.г.; племянник Ф.Гавраса, дуки Трапезунда). 1201 г. - появление первых купцов-веницианцев. «Благодаря» нападению крестоносцев на Византию, в Крым снова приехали венецианцы, а также армяне и византийцы (1204г.). 27.01.1223 г. - появились татаро-монгольские орды. Они выдавили половцев-команов (с, уже обжитых ими за 200 лет, земель). Свидетелем того кошмара был Гильом де Рубрукус. Он писал: «А когда пришли татары, каманы … бежали к морю в таком огромном количестве, что … пожирали друг друга взаимно, живые мёртвых, как мне рассказывал видавший это некий купец; живые пожирали и разрывали зубами сырое мясо умерших, как собаки трупы». Летописец Андрей Лызлов продолжает тему: «Выйдя из Татарии (пределы Монголии - прим. С.Н.), татары покорили многие земли (после битвы при Калке) … города и селенья половецкие разорили и все страны около Дона и моря Меотийского (Азовское море) и Таврики Херсонския (Крым), и окрест Понта Евксинского (Чёрное море) татарове обладаша и поседоша». Краевед В.Мордашов замечает, что «татары никогда не были коренным народом Тавриды», что подтверждает и современное название полуострова Крым. Так татаро-монголы утвердились в Тавриде. Но, всё-таки полностью подчинить южное и восточное побережье Крыма не смогли. Мешали им переселенцы из Ани и армяне княжества 1225-е г.г. – появление новых татарских орд, но уже хана Джучи (1182-1227; сын Чингиз- хана) произвело регресс п-ова. Зато турецкий автор Э.Челеби был рад: «Наконец, Крымское государство захватил Джучи-хан, и теперь достославные ханы являются наследниками этого первого обладателя Крыма». Что из этого вышло, описано в его рукописи «Сияхатнамэ» (гл. «Описание древней столицы – крепости Эски Кырым /Старый Крым)». 1233 г. – пришла орда хана Бату. «Батый был ужасом Тавриды» – замечала Ишимова. И воины «батыева полководца» Ногая снова разорили и разграбили, мн. жителей зверски зарезали, др. продали в рабство. 1242 г. – большая часть земель полуострова уже золотоордынская провинция («улус»-тат.), граничащая с владениями Тамерлана. С того времени татаро-монголы старались «застолбить» Крым соблюдая заветы Чингис-хана: метить новые земли знаменем и собирать курултаи, как на их исторической родине в Монголии. Они ставили на вид «голубое знамя Чингиса» («кокбайрак» - тат.) и собирали народный сход («курултай» - тат.). Но крымско-армянский народ несмотря ни на что, продолжали проживать в Крыму, что подтверждают археологические раскопки 1930-х г.г., экспедиция Барченко. Раскопки 1955-го г. (городище Херсонеса, найдено 18, человеческих черепов /брахицефалы; XIII). Антрополог К.Соколова провела исследование и пришла к выводу, что они принадлежат именно армянам. 1265 г. – появление генуэзцев и закрепление их в Крыму. Многие источники того времени сообщали, что к их приходу основное население города составляли армяне и греки. Особенно основательно генуэзцы обосновались в 2 городах – в бывшей армяно-греческой колонии IV в. до н.э. Феодосии (Кафе). В V в. византийцы приехали сюда отстроили город. Он динамично развивался несколько веков до прихода хазар, после падения хазарского каганата Феодосия пришла в упадок. Но византийцы, снова, хотя и ненадолго, восстановили свои позиции. В 1266-м г. генуэзцы у татар «сторговали … факторию», руины Феодосии и стали всё перестраивать. Впрочем, в Феодосии всё же уцелели 3 армянских фонтана. Стали вытеснять армян и Весь ХIII в. татаро-монголы грабили и вытесняли автохтонное население Крыма. О чём писали арабские, византийские, армянские и мн. др. исторические источники. Сохранились крымские легенды и предания о «жестокости и вероломстве завоевателя» Мамая («Могила Мамая» и др.). Расцвет работорговли. Следующие 200 лет – постоянный притоке армян в Крым из-за политики между Византией и Персией и нашествий турок-сельджуков. 1330 г. – много армян (выселенных татарами в Золотую Орду) вернулись в родную Тавриду. О чём писала М.Нейман (журнал «Новое Ревю», «Армяне»): «В XIII столетии, когда монголо-татары завоевали Армению, они выселили оттуда много народа, в Сарай, Астрахань («Читракан»-древ.арм.; прим. С.Н.) и Казань. Стремясь … освободиться от этих варваров … армяне вошли в переговоры с генуэзцами, и … Генуэзцы помогли освободиться армянам от 1365 г. – генуэзцы заняли ещё 18 селений и продолжили выдавливать армян, греков, готов (болгар), благодаря их роскошным подаркам татарину-наместнику (а также интригам и предательствам). 1375 г. – турки-сельджуки разрушили Армянскую Киликию (она стояла 300 лет). Переселение в Крым армян-киликийцев. 1390-е г.г. – появление хана Тохтамыша, «Морская Армения» была насильно втянута в татарскую междуусобицу. Богатые армянские и пр. крепости, сёла и инфраструктура разрушены. Роботорговля. 1395 г. – появление войска Тамерлана, разрушение Сурхата, Ялты и др. Бойня между татарским ханом Тохтамышем и «хромым эмиром». В результате - юго-запад п-ова 2 орды сравняли с землей. Турок-Печеви писал, что по Крыму «… бродили, и одинокие группы, и толпы татар, занимавшиеся грабежом», это были воины «злобного Темура». Другой свидетель иеромонах и экзарх Ялты о.Матфей описывал «невинно убиенных христиан и страшную безлюдность края». Присутствие ордынцев в Крыму он характеризует как «басурманское нашествие»: «Увидел, и мёртвые тела и множество останков, и черепа, отделённые от костяков, и останки, сваленные в кучу». Начало XIV в. – Великий Князь Алексей Гаврас Феодорит возвёл на месте византийской дозорной башни непреступную крепость Каламита для охраны своего морского порта + инфраструктура. Конец ХIV в. – на п-ове ещё были армянские феодальные княжества со своими крепостями, складами, колодцами в горах и внизу, арсеналом, войском (оно содержалось со спец/налога). При вторжения врага, объединённая армянская княжеская ставка собиралась в Кафе (там жило более 50-ти тыс. душ). В Кафе поставили большие городские ворота (металл). Мощная торговля: историк С.Соловьёв замечал: «… из Кафы приезжали в Москву армяне», а также Франческо Тьеполо (1509-1590). Ибн-Баттута описывал армянские базары Крыма: «… шумные базары, на которых торговали всевозможными диковинками и красивыми изделиями из хрусталя». До XV в. крымско-армянский народ насчитывал около 300 тыс. человек. Кроме первых армянских переселенцев, было ещё две диаспоры (паства ААЦ): а) первая диаспора — от Кафы и до границы цитадели Мангуп; б) вторая диаспора — от границы Мангупа и до крепости Каушанэ. В архивах есть древние списки княжеских и купеческих родов Крыма: Пахлавуни – Великий Князь царского рода, (ближайшие родственники царского дома Аршакуни, основные землевладельцы и флотовладельцы Крыма), Сурхапетянц, Спендиарян, Сеферян, Чалтыкян (впоследствии Салтыкян, Салтыковы), Манчупенц, Мугаленц, Дариджанян, Агамалян, Айвазян (Айвазовские), Архарян, Налбандян и мн. др. В Феодосии долго сохранялись районы со старинными наименованиями: «армянская слободка», «греческая слободка», «немецкая слободка» и пр. 1453 г. – пала Византия от огузов, ал-гузов и др. тюркских племён (предки турок, соврем. азербайджанцев, туркмен). (14) Много византийских армян и других христиан было зарезано турками, другие ушли в Крым и пр. 1475 г. – заключающие захватчики Крыма турки-огузы (прижавшие татаро-монголов). Они ещё больше развили работорговлю, в том числе педофильную. О чём мн. писал очевидец-турок Появилась нестабильность как в самом Крыму, на Сев. Кавказе, и в булгарской Казани (Челеби Э. «Сияхатнамэ». Ишимова А. «История России для детей», гл. «П-ов Крым …».) Осада Мангупа 7 раз, с июля по декабрь. На 8-й раз Гедик-паша захватил его, положив 7.000 отборных янычаров. В руины храма VI в. «Св. Константина и Елены» турки и татары свалили трупы защитников крепости. Теперь это был «Мангуп-кадылык», с центром в Кафе, он входил в состав турецкой провинции («зялет»-тур.). В Крыму стояли войска турок и правил турецкий наместник! Затем разорили крепость Каламиту. Оставшиеся от неё 3 башни переименовали её в Инкерман («Пещерная крепость»- тюрк.). О татарской разрухе писал М.Броневский и др. (15) Притеснение турками христиан и 1787 г. – русская императрица Екатерина II побывав в Крыму, «самолично увидела в каком положении находилось христианское население». В 1778-м г. по её Указу армян и греков из Ходжа-Салы, как и из др. их древних родовых владений, переселили на Дон. Вклад армянского народа в развитие Крыма – колоссален. Даже пришельцы-турки признавали вклад крымско-армянского и крымско-греческого народов в развитие Крыма. После «истребления неверных» осталось: «40.000 садов», виноградники и винодавильни («тарапаны» - древ.арм.; 11 шт. у монастыря Челтер-Коба, балка» «Хор-Хор»), вспаханные поля, разветвлённый водопровод, многочисленные колодцы, облагороженные, отстроеные придорожные родники, «мн. цистерн для воды» (по Э.Челеби, А.Ишимовой, Э.Клеману). Ишимова писала: «От всей древней славы этого города осталась теперь только слава его виноградников: они лучшие в Крыму». А известный историк А. Никольский писал: «Армяне и греки представляли важную группу населения, сыгравшую историческую роль в жизни ханства… они были единственными передатчиками татарам навыков земледельческой культуры, каковое значение они и сохранили до последнего своего пребывания в Крыму». Архитектура: Феодосия «Армянская крепость» («Айоц-Берд»), в Судаке крепость «Солд- (h)айц»/т.н.«Генуэзская». Церкви: «Сурб-Саркис», «Сурб-Аракелоц», «Сурб-Карапет», «Григор Лусаворич», «Ованес Аствацабан», «Сурб-Геворк», «Сурб-Ншан», «Сурб-Илия». Монастыри: «Сурб-Геворк», пещерные - «Челтер-Коба» и «Челтер-Мармара», «Сурб-Хач». Пустынь «Чамарон», и пустынь «Сурб-Антоний». Академик Якобсон («Очерки истории зодчества Армении V-XVII в.в.») подчёркивает уникальное явление в европейской архитектуре: «Влияние армянской архитектуры прослеживается в Болгарии … ясно сказывается и в Сербии, ещё сильнее в Крыму». Ованес Айвазовский – гордость России, Крыма, Феоосии. Он многогранен как художник — маринист, городской пейзажист, портретист, редкий баталист баталист («Резня в Трабзоне», «Сбрасывание турками арм. тел в море») (17) Талантливый архитектор, поэт, педагог, археолог, музыкант-скрипач, виртуозный кяменчист. Великий меценат-благотворитель: помощь бедным (Россия, Болгария, Италия, Франция), худ/выставки для бедных. В Феодосии он построил: школы и больницы для бедных, Концертный зал, Архео/музей Митридат, выставочный зал Картинной галереи, клуб, Публичную библиотеку, 30-ти километровый водопровод +2 фонтана, ж/д дорогу, Десантник в армии генерала Н.Раевского, археолог, реставратор храмов, иконописец, создатель живописной школы Крыма. Подарил свой дом со всем антиквариатом Феодосии. Он ещё и «первый почётный гражданин города» Феодосии Айвазовский был знаком с А.Пушкиным и его женой Н.Гончаровой, а также с композиторами А.Серовым (отцом художника Серова), Спендиаровым и мн. др. Одни из мн. меценатов Крыма: Г.Айвазовский; братья Галфаяны; А.Бурназян, жена Айвазовского; К.Арцеулов-художник, лётчик; И.Саркисов- Серазини - профессор медицины; семья Басрамовых-обществ. деятели. Все это однозначно подтверждает (чему свидетельствуют многочисленные античные, средневековые и современные источники и археологические раскопки), что именно армяне являются одним из коренных народов Крыма, с более чем 2-х тысячной историей проживания на крымском полуострове. Наталья Соболь, историк-арменовед 05.05.2016г. По тексту курсив, выделено и подчёркнуто автором. Комментарии: (1) «БСЭ»: «…арменоиды - антрополический тип … широко распространённый среди населения Закавказья, Месопотамии, Сирии и Малой Азии … арменоидный антропологичный тип входит в состав многих народов - армян, сирийцев, ассирийцев Малой Азии и др. Встречается также среди евреев» (брахилоцефалы и дохилоцефалы европиодной расы). Но, в первую очередь, эти арменоидные признаки «были свойственны носителям древних восточных цивилизаций, созданных ШУМЕРАМИ, аккадцами, ассирийцами, хеттами, хурритами, урартами» и мн. др. народами, родственными армянам». «Народ этот (шумеры) происходит от халдеев, прежде они поселились в Месопотамии, потому что не хотели служить богам отцов своих, которые были в земле Халдейской» (кн. Юдифи 5). К арменоидам относятся «халибы и халибои, несомненно, один и тот же народ, населявший современную Армению и Северный Иран, известный также под именем халдов». А также к ним относятся и миттани, медеи, араменяне и персы. Г.Милетский (550-490-е г.г. до н.э.) – первый историк Греции, географ, картограф, называл армян «халибами» или «халибоями» (и «халдами» по имени их верховного божества Халди). Они населяли южн. Армению и Север Иран. «Народ этот называвший себя УРАРТУ, был одним из древнейших народов нашей страны достигших государственности (т.е. СССР)». Гай Плиний Секунд Старший (23,24?-79) («Естественная история»), писал, что за горами, окружившими Трапезунд, «живёт племя армено-халибов и лежит Великая Армения». Армения часто упоминалась в античной мифологии («О Борее и Хлориде», «Аргонавты» и др.). Lushan F., Virchow – отчёт съезду Германск. Антрополог. Об-ва/1892 г. Патракова В., Черноус В./сост., «Кавказ и Дон …», с.17. Гекатей Милетский «Землеописание», фр. 195. «БСЭ», т. III, с.40-41. Скрижинская М. «Северное Причерноморье …», с.92-111. Саргсян Ю. «Тайны араратских гор», с.421. Варшавский А. «Вначале были …», с.53-54. Поспелов Е. «Школьный …», с.189. Лукьяшко Л. «Дон и Приазовье …», ст., с.49. Зикмунд М., Ганзелка И. «Перевёрнутый полумесяц», 1963, с.230. Птолемей «География». (2) ПОНТИДА/ТАВРИДА была в соврем. Крыма (Черноморский бассейн) до конца плиосцена (т.е. ок. 1-2-х млн. л. н.). Она известна благодаря античным авторам. Крупнейшие авторитеты геологии, ботаники, зоогеографии, океанологии Э.Зюсс, Ф.Освальд, С.Мокржецкий, Р.Орбели, Н.Андрусов, ак. Л.Берг (президент Гео-общества), Е.Вульф, проф. И.Пузанов, Н.Рубцов и др., считают, что она протягивалась от берегов Крыма до т.н. соврем. «турецкого» побережья Чёрного моря. Горная Таврида (ныне т.н. «Горный Крым») соединялась частью материковой суши с Мал.Азией, Балканским п-овом и Кавказом. Целая серия видов растительного и животного мира «связывает Крым с Мал.Азией … Балканский п-ов … Зап.Закавказье» и пр. Учёные считаю, тчто древние люди «попадали в Крым по мостам суши из районов Закавказья, Балкан (древние Согласно источникам Крым «был знаменит за несколько столетий до Р.Х. (XII-XIII в.в. до Р.Х.). Там жили уже народы, отличавшиеся от других своей образованностью, своими успехами в науках, мореплавании и торговле». Кондратов А. «Атлантиды моря Тетис», с.149- 151. Зикмунд М., Ганзелка И. «Перевёрнутый полумесяц», М., 1963, с.230. Птолемей «География». (3) Поркешиян Х. «Устное народное творчество армян Дона», с. 12. Никитин Н. «Доброе слово, что весенний день». (4) АНТИЧНЫЕ АВТОРЫ – Гораций «Оды», кн.II. А.Марцеллин «Деяния», кн. ХХII, 8,20. Страбон «География», IV, 8. Кондратов А. «Атлантиды моря Тетис», с.147-154. Ковалевский С. «Лик Каспия», монография. Косидовский З. «Библейские сказания», с.167. Он же «Когда солнце было богом», с.321-329. Псевдо-Скилак Кариандский «История/Азия», 88. Айвазян С. «История России. Армянский след», с.50-65. Дульян С., Асланян А. «Знакомьтесь, Армения», с.107-108. nauka. Bible. com.na|bessmertie|2-07.htm Поспелов Е. «Школьный …», с.19. Ерев. Мат-н, рук. № 520, № 2679, с.208 «а». Орбели И., «Заметки о 2-х арм. надписях …», с.319. /Из Архив|коммент. I/, с.2, репр./. Ишимова А. «История России .. », гл. «П-ов Крым …». Айвазян С. «История России… », с.39. Нагорный Б. «Твой край …», с.56. www. inkusto. Com «Древние названия городов и стран». Броневский М. «Описание Татарии». Бершадский Р. «2 повести …», с.96-97. Плиний (соч., 7,88- 90). Каллистов Д., Утченко С. «Древний Рим», с.156,157,160,164-165,175,382. Путеводитель «Отдых в Сочи», с.45. (5) ТАТАРО-МОНГОЛЫ — предки современных крымских татар, монголоиды, ныне сильно смешанные с туземными народами Крыма. Гумилёв отмечал: «До XII в. это было этническое название группы из 30 крупных родов, обитавших на берегах Кэрулэна. В XII в. эта народность усилилась, и китайские географы стали употреблять это название применительно ко всем центральноазиатским кочевникам». К.Гандзакеци, историк-очевидец: «… вид их был адским и наводил ужас. Борода не росла, лишь у некоторых росло несколько волосков на губах или подбородке, глаза узкие и быстрые, голос тонкий и пронзительный…живут долго… Питаются всеми животными…- и чистыми и нечистыми, … Они берут столько жён, сколько хотят … и где … встретятся, без … разбора живут с иноплеменницами … У них нет богослужения … А когда кто-либо умирал … или, убивали кого … они много дней подряд возили с собой труп … сжигали труп, чаще хоронили в землю … и … с ним … оружие, золото, серебро и его долю имущества … и слуг его и служанок его … коней его (т.е. выпотрошенные, зашитые конские шкуры без внутренностей, прим. С. Н.). Женщины их все колдуньи и гадали обо всём…». См. Г.Ерец («О народе стрелков»). Тюрки-булгары (предки казанских и пр. «татар») - откочевали с Камы и Семиречья (засухи, мор) в Поволжье (из города Булгары). И по соглашению с русскими князьями они поселились в Средн.Поволжье с VII в., где они и создали «Великую Булгарию». «В Х-XIV в.в. они стали основным населением Болгарии Волжско-Камской. Их потомки чуваши, казанские татары». Называться «татарами» булгары стали после осады и завоевания Великой Булгарии татаро-монголами (1236 г.). После покорения булгар (приказ Батыя) называют татарами, т.к. татары первыми ворвались в павший Булгар. В монгольская орде воевали и джур-джени. Этимология самоназвания народа интересна: джур – вода, джень похоже на джан, (город Джурджан). Здесь есть некая тайна. Но, всех захватчиков называли татарами. Т.к. Чингиз-хан в авангард ставил татар-кэрулэнцев. Одни они не подчинялись Чингиз-хану и стали пушечным мясом. Но времена меняются, спустя мн. веков у России и Монголии будут хорошие отношения. А когда начнётся II мировая война, бедная Монголия очень выручила СССР. В стране забили почти весь скот, люди голодали, чтобы из шкур забитых животных сшить полушубки для солдат Красной Армии. Г.Ерерц «О народе стрелков» (список с рукописи за XVII в.), № 1485, с.192«б»-222«б». Гандзакеци К. «История Армении», рук. № 1518, с.189 «а»-260 «б» (список за 1594 г.). Он же, «История Армении», глава 32, с.172-174,276-275. Кузнецов В. «История Донского края», Рост., 1971, с.32. Козлов В. «Колумбы российских древностей», 1985, с.27. Митрополит Бишкекс. и Среднеазиатс. Владимир «Земля потомков патриарха Тюрка. Духовное наследие Киргизии и христианские аспекты этого наследия», РПЦ, 2012, с.7,23,29-39-45,89-99. Абулгази Хорезмиец «Родословное древо тюрков». «Русские мемуары», с.489. Г.Ерец «О народе стрелков» (XIII в.) рукопись № 1485, стр. 192«б»-222«б». Д.дель Плано «История монголов», Альманах «Вестник Мат-на», с.256-296. Журн. «Христианство и Русь», № 2, с.34-38. Абрамян А. «Рукописные …», с.38-39.Абрамян А. ««Рукописные сокровища Матенадарана», Ерев., 1959, с.38. URL:http://humon.snaka.ru/2013/02/2366 / Гумилёв В. «О происхождении», ст. Гумилёв Л. «Этногенез», ч. 2, IV. ТV «Право голоса», 03.12.2015. (6) Он нашёл очень древнюю книгу (32 пергамент. страницы). Буквы походили на архаичный грабар. Но Бжшкян не смог его прочесть и скопировал одну страницу. Копия листа сейчас находится в Венеции. Он вставил этот отрывок в свою книгу «Путешествие в Польшу», (её издали в 1828-м г./Венеция). Сама книга пропала. Бжшкян М. «Путешествие в Польшу», 1828. (7) В разных концах света можно увидеть арм. след. Туркмения: города в Ургенче – Анев, Тагта, Черкез (производное от арм. слова «Серкиз», «Саркиз», Саркис»). Сев.Хорасан – Аби-верд (производное от арм. слова «берд»/«крепость»), древняя крепость Анау (III в. до н.э.). Аравия: город Арев (солнце). Месоамерика: города Зуиванна, Ксалисско, и т.д. Птолемей «География». (8) «Арсакъ (Аршак; прим. С.Н.; III Мак.I, XIV,2,3,15) - общее имя царей Парфянскихъ. В указанныхъ мъстахъ … разумеется Арсакъ IV, иначе Митридат». Царский армянский род Аршакидов. Митридатокерта их город-некрополь (ныне соврем. Туркмения). К нему относится царь Св. Абгар, царевна Анна, жена князя Владимира-Крестителя Руси. «Библейская энциклопедия», 1891, с.61. «Искусство стран Востока», 1986, с.40. www.veter-stranstvii.ru/v 02 nik- feodoro.html Соболь Н. «Царевна Анна», ст., Хай Азг. «Полный православный …», 1891, с.21. Плиний (соч., 7,88-90). Каллистов Д., Утченко С. «Древний Рим», с.156,157,160,164-165,175,382. Путеводитель «Отдых в Сочи», с.45. (9) ХАЙ-ХУРУМЫ — византийские базилевсы, полководцы, патриархи, святые Церкви (этнические армяне). Это династии - Амори, Аршакуни, Арцруни, Акопапы, Ангелы, Аргиры, Арменопулы, Аспеты, Бакурианы (Пакурианы), Дрермокаиты. А также Дуки, Варды, Василаки, Вхкаци, Вахрамии, Гаврасы (Хаврасы, Ховры), Гнуни, Ираклиды, Исавры, Камсараканы, Кекавмены, Комнены (Комненаканы, и Куркасы (Гургены), Куртикии, Куропалаты, Криниты, Лакапены (Лакапиды), Маврикии (Морики), Македоняне (ветвь Аршакуни), Мономахи, Мусиле. А также — Пахлавуни (Сурен-Пахлави; в Иране Пахлаваны), Раулы, Склиры, Торники, Тарониты, Фокады и др. Багрянородный К. «Об управлении империей». Зонара XIII, 22. Zonara, XVIII, 22. Устян А. «Философия арревизма», с.185-192. Зонара XIII, 22. Zonara, XVIII, Арутюнова-Фиданян С. «Правление …», WWW portal — credo. RU. Она же «Армяне-халкедониты …», с.65-71,73- 77,90-94,107-112,120,134-137. Зисис Ф. «Является ли Арм. Церковь православной?», с.34-40,65. Каждан А. «Социальный состав ...», с.171,186,200,206-211. Матенадаран, рукопись № 336. Овсепян Г. «Атлас арм. палеографии», с.180-181, № 20, табл. XI. «Всеобщая история Степаноса Таронеци, Асохика», с.133-134. E.Saphokles. Creek’Lexison of Poman and Byzantine Periodes. Ioannis Scylirae synopsis historearum, recenuit. I. Thurn. Berolin et. Nov Eboraci, p.321-32 P.Lemerle. La Chrondue improprement dite de Montmvasie: le contxt inisloreque et Legedaire - Pevuedes Etudes Byzantines, t. XXI, p.17. «Путешествия Иоганнеса Шильтбергера», с.3,4, 18-19,66,72,97,99,101- 107,109. www.veter-stranstvii.ru/v 02 nik-feodoro.html (10) www. inkusto. Com «Древние названия городов и стран». Броневский М. «Описание Татарии». Ерев. Мат-н, рук. № 520, № 2679, стр.208 «а». Ишимова А. «История России для детей». (11) «СТРАНОЮ ГОТОВ» называл Болгарию арм. историк Матевос Эдесский, сообщают латинские источники, а византийский автор «Тцецы знает готов и за Дунаем». Аланы – предки осетин. Кузьмин А. «Падение Перуна», с.104. (13) www.veter-stranstvii.ru/v 02 nik-feodoro.html (14) Предводитель племенного союза тюрок-османов Мехмет II, по прозвищу «Завоеватель», осадил столицу Византии – Константинополь (т.н. «кровавый вторник» случился 29.05. 1453-го г.). Его воины 3-дня грабили и город и прилегающие к нему богатых предместья, монастыри, виллы и пр. Варвары-османны разорили и сожгли почти всё – дома, больницы, термы, рынки. Растащили пищевые и винные склады. Турки, не видевшие такого великолепия, выковыривали из стен позолоченную лепнину и фрагменты золочёной мозаики, откалывали части узорной мраморной резьбы. Сгорели оба государственных флота – торговый и военный.

Рансимен писал: «Потоки крови стекали по крутым улицам Константинополя с холмов Петры в Золотой Рог». Вода в бухте покраснела от крови. Рансимен «Падение Константинополя». (15) МАРТИН БРОНЕВСКИЙ— католический хронист, польский посол в Крыму от короля Стефана Батория (1578-1579). Автор рукописи «Описание Татарии», которая увидела свет в 1595- м г. в Кёльне. При написании даного труда, он опирался на античных авторов: Плиния, Птолемея, Страбона («География»). Он отметил, что при новых хозяевах на п-ове «лежала печать запустения» — полуразорённые поселения и города Крыма, растескавшиеся водонакопители, заваленные колодцы. Развалины и кучи битого кирпича, заросшего кустарником «сё приведено в ужасное разорение». Но зато невольничьи рынки, переполненны рабами. М.Броневский «Путешествие в Польшу». Он же «Описание Татарии». www. inkusto. Com «Древние названия городов и стран». Ф.Мецопеци «Краткая история восточных царей и нечестивого и злого зверя Ленк-Темура и др.», рук. № 783. Д.дель Плано «История монголов», Альманах «Вестник Мат-на», с.256-296. Журн. «Христианство и Русь», № 2, с.34-38. Абрамян А. «Рукописные …», с.38-39. Г.Ерец «О народе стрелков» (XIII в.) рукопись № 1485, стр. 192«б»-222«б». (16) Русский историк-богослов Е.Смирнов писал: «Разрушая города, церкви и монастыри, турки уничтожали вместе с тем и средства к просвещению – школы, библиотеки, древние рукописи, учёные богословские труды … с наступлением турецкого владычества» христиане, находясь в практически рабском положении, лишились возможности удовлетворять своим стремлениям к просвещению». Далее Смирнов отмечал, что, о просвещении «со стороны турецких властителей не могло быть и речи; турецкое правительство, как мусульманское, всегда было против всякого просвещения, а тем более просвещения своих рабов христиан». Ведь, по твёрдому убеждению турок, писал Е.Смирнов, «все др. народы, содержащие иную веру, и особенно христиане … неверные, райя, гяуры … Восточные христиане, не принявшие магометанства, по мнению турок … должны были … поступить к ним в рабство; турки думали, что христиане, как неверные, именно и предназначены быть рабами, а они правоверные, господствовать над Абрамян А. «Рукописные сокровища Матенадарана», с.10,26,38,61. Айвазян С. «История России. Армянский след», с.50-65,354. Андреев А. «История Крыма», гл.6. Арутюнова-Фиданян В. «Правление армян в Северо-Восточной Руси», WWW portal-credo. RU Она же «Армяне-халкедониты на восточных границах Византийской империи ХIв.», Ерев.,1980, с.57-70,74-77,90-98,107,173,412. Она же «Византийские правители Эдессы в ХI в.», Ерев., «Айстан», 1973, ВВт. 35. Бжшкян М. «Путешествие в Польшу», 1828. «Библейская энциклопедия», 1891, с.60,61,77,121,124,183-184,475. Броневский М. «Описание Крыма»//ЗОНО, 1867, т. III, с.343. Он же «Описание Татарии». Он же «Путешествие в Польшу». «БСЭ», т. III, с.40-41,90-120; т. XXXII, с.359 Багрянородный К. «Об управлении империей». Барсамов Н. «45 лет Галерее Айвазовского»,с.13-15. Васильев А. «Происхождение императора Иракла», т. ХII, с.148-163. «Всеобщая история Степаноса Таронеци, Асохика», с.133-134. Варшавский А. «Вначале были легенды», М., 1982, с.39,44-45,47,53,57-58,74,104,112,123-124,127- 128,131,133,136. Воробьевский Ю. «Стук в золотые врата», с.20-21. Он же «Шаг змеи», с.110-112,133,176. Гекатей Милетский «Землеописание», фр. 195. « Григорян Г. «Род Орбелянов …», с.38-40. Гораций «Оды», кн.II. Гумилёв Л. «Этногенез», ч.2, ХI. Дилль Ш. «История Византийской Империи», М., с.70-76,81-82. Дворецкий И. « Древне-греческо-русский словарь», М., 1958, т. I, с.315. Дульян С., Асланян А. «Знакомьтесь, Армения», с.107-108. Журн. «Христианство и Русь», № 2, с.34-38. Зонара XIII, 22. Зисис Ф. «Является ли Арм. Церковь православной?», с.34-40,65. Зикмунд М., Ганзелка И. «Перевёрнутый полумесяц», 1963, с.230. Зикмунд М., Ганзелка И. с.136. «Кавказ и Дон в произведениях античных авторов», сборник. Каллистов Д., Утченко С. «Древний Рим», с.156,157,160,164-165,175,382. Ковалевский С. «Лик Каспия», монография. Косидовский З. «Библейские сказания», с.167. Он же «Когда солнце было богом», с.321-329. Каждан А. «Социальный состав господствующего класса Византии ХI-ХII в.в.», М., «Наука», 1974, с.171,186,200,206-211. Крачковский И. «Материалы по истории …». Кузьмин А. «Падение Перуна», с.104. Лев Диакон. «Христианство и Русь», с.16. А.Марцеллин «Деяния», кн. ХХII, 8,20. Мелконян О. «История Тарона». Мойшезон Б. «Арменоиды – аристократия древности», ст. http://armuniver.org/view /89/83 Мецопеци Ф. «Краткая история восточн. царей и нечестивого и злого зверя Ленк-Темура и др.», Нагаевская Е. «Окрест Бахчисарая /»Пещерные города/». Общество Св. Феодора Гавраса www.graal Овсепян Г. «Атлас арм. палеографии», с.180-181, № 20, табл. XI. Папандоуло-Керамевс «Fontes historae imperie Trapezuntins», p.79. Поспелов Е. «Школьный топономический словарь», М., 1988, с.11,12,13,16,18,212,22,33,38,43,52,60,63,66,67,68,69,86,102,107,108,109,120,128,129,131,138,146,14 7,153,159,163,165,168,170,189,194,196,201,203,204,208,210,212,220. Псевдо-Скилак Кариандский «История/Азия», 88. Путеводитель «Галерея Айвазовского», Путеводитель «Отдых в Сочи», с.45. Птолемей «География». «Путешествия Иоганнеса Шильтбергера», с.3,4, 18-19,66,72,97,99,101-107,109. Русская слава «Народы Византии» www russIawa. info/post/421. «Русские мемуары», с.230. Реклю Э. «Земля и люди», т.III, с.285. Саргсян Ю. «Тайны араратских гор», с.421. Скрижинская М «Северное Причерноморье в описании Плиния Старшего», Киев, 1977, с.92-111. Соловьёв С. «Чтения и рассказы по истории России», с.743. Страбон «География», IV, 8. Таран Г. «Легенды Крыма», с.65-68. Челиби Э. «Сейяхатнаме». Якобсон «Средневековый Крым», с.2,81. Он же «Средневековый Херсонес». «100 памятных дат», с.225-229. www.annfirever.athn.ru/anna-vizantiyskay/ Bees. «Eine undeachtete Quelle uber die Abstammund des Kaisers Basilios I, des Mazedoniers/ Byzantinischneugriechische Jahrbucher, Bd.IV, s.76. Byzantine-way. www.Iivejournal.com/123571.htm E.Saphokles. Creek’Lexison of Poman and Byzantine Periodes. New York. Kunstmann, Studien uber Marino Sanudo,1855, p.112. nauka. Bible. www.com.na/bessmertie/2-07.htm Ioannis Scylirae synopsis historearum, recenuit. I. Thurn. Berolin et. Nov Eboraci, p.321-322. P.Lemerle. La Chrondue improprement dite de Montmvasie: le contxt inisloreque et Legedaire. - Pevuedes Etudes Byzantines, t. XXI, p.17. Lushan F., Virchow – отчёт съезду Германск. Антрополог. Об-ва/1892 г. Sirarpie Der Nersessian «Armenia and the Byzantine Empire»,Cambridge, p.20. Vogt A. «Basile I et la civilization byzantine a la fin duXI e sicle»,p.21, note 3. Он же, L’ade et I’omdine de I’emperean Basil II (867-886). Byzantion, vol. IX, p.223 (армянское происхождение). «Basile Iev de Byzance (867-886) et la civilisationbyzantine IXe siècle, p.337. Cembridge Medieval History, vol, p.54. www.arbido.Am/Ukraina.ru.htm http://www.pravoslavie.ru/jurnal/080212120041.htm www.mangyp.at.ua|index/04 www.jalita.com www.turlocman./uKraine/3718 E.Saphokles. Creek’Lexison of Poman and Byzantine Periodes. Ioannis Scylirae synopsis historearum, recenuit. I. Thurn. Berolin et. Nov Eboraci, p.321-32. P.Lemerle. La Chrondue improprement dite de Montmvasie: le contxt inisloreque et Legedaire - Pevuedes Etudes Byzantines, t. XXI, p.17. Zonara, XVIII,

Наталья Соболь: